Le VERBE CRÉATEUR (mythe cosmogonique)

Brahma se donne pour première compagne dans l'Univers Sarasvati, la déesse de l'intelligence, de l'art et de la musique, qui elle-même donnera naissance à son avatar Vak, la déesse du verbe et des paroles convaincantes.

Dans l’hindouisme, le son originel de l'univers, le « ôm » régénérateur et créateur, est aussi relié au mythe du verbe créateur :

Le ôm n'est cependant pas un mot, mais un son, le son de l'Univers. Comme expliqué dans les Upanishads, dans le « AUM » le A représente l'eau, le U, le rêve et le M le sommeil, et chacune de ces expériences respectives sont le support de l'existence. La lettre-son A du AUM représente l'âme intemporelle et universelle d'un individu. Elle peut s'exprimer d'un millier de façons différentes. L'identité vulgaire d'un individu, telle que communément perçue, est la plus basse de ses manifestations. Le A doit se fondre dans la lettre-son U, qui représente l'état onirique de la conscience. C'est la seconde manifestation de l'existence dont la plus petite expression est l’œuf primordial. Enfin, la lettre-son M représente l'âme universelle, qui est la cause des précédentes facettes d'une personnalité et qui se fond dans l'identité suprême de toute existence : le brahman, le corps de Brahma.

« Ôm, l’impérissable son est la graine de toute création. Passé, présent, futur, tout cela n’est rien sinon le déploiement de Ôm. Quant à ce qui transcende les trois royaumes du temps, cela, en vérité est l’éclosion du son Ôm. […] À l’expérience du monde extérieur correspond A, le son premier, source d’action et de réussite. Celui qui s’ouvre à cet aspect agit librement et connaît le succès. À l’expérience du monde intérieur correspond U, le deuxième son, source d’observance, source d’intégration. Celui qui s’ouvre à cet aspect perpétue la tradition de la sagesse et intègre lui-même les multiples facettes de la vie. Tout ce qu’il rencontre lui parle de Brahman. Au sommeil sans rêves, correspond M, le troisième son, source d’équilibre et d’union. Celui qui s’ouvre à cet aspect ne fait plus qu’un avec le monde et possède la mesure de toute chose. Quant au Soi unique et pur, indivisible, indescriptible, le bien suprême, un sans second, il correspond à Ôm dans sa totalité. Celui qui s’ouvre à cela devient alors le Soi. » Mandukya Upanishad, trad. G. Farcet.

Différentes cosmogonies s'opposent concernant Brahma ; dans l'une d'entre elles, Brahma crée la vie par le verbe, tandis que dans d'autres il crée la vie à travers l'amour. Quelle que soit la version, Brahma crée toujours la vie comme le fit le dieu des chrétiens « par amour » et à travers « le verbe ».

Le verbe de Brahma ne manque donc pas d'évoquer la théogonie chrétienne proposée par Jean (80 - 120). Son Évangile nous annonce en effet :

De même, Brahma est présenté dans les Vedas comme « le verbe », qui était « au commencement auprès de Dieu », car il logeait en Vishnou avant que celui-ci ne le laisse prendre la forme d'un œuf.

Des versets coraniques font eux aussi mention de la création divine comme émanant du verbe ou de la pensée, reprenant ainsi les traditions chrétiennes et brahmaniques :

Dans le sikhisme, doctrine qui s'inspire à la fois du Coran et des religions dharmiques, on retrouve le même principe du verbe créateur :

La force du verbe c'est aussi le pouvoir créateur des mantras prononcés correctement et le pouvoir destructeur des mantras mal prononcés :

Possible influence du christianisme ou du védisme ancestral, si ce n'est trace de la tradition primordiale, nous retrouvons le mythe du verbe créateur dans l'épopée finlandaise du Kalevala :

De même, en Égypte :